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조선후기 불호사 제해의 제자로 대둔사 완호에게 불경을 배운 승려. # 내용 호는 인곡(仁谷). 전라남도 나주 불호사(佛護寺)로 출가하여 제해(濟海)의 제자가 되었다. 두륜산의 완호(琓虎)와 달마산의 낭암(朗岩)에게 불경을 배운 다음 대둔사(大芚寺)에서 강석(講席)을 열었는데, 항상 100여명의 제자가 수학하였다. 그뒤 두륜산 일봉암(日封庵)에서 후학들을 지도하다가 제자들을 모두 돌려보내고 밤낮으로 참회, 정진하다가 입적하였다. 특히 글씨를 잘 썼으며, 필요한 경전이나 옥편 등을 모두 직접 써서 사용하였다고 한다. 제자로는 수 ...

북한 함경남도 북청군에 있었던 고려시대 의 사찰. # 내용 문헌 자료를 보면 함경도에는 북청과 영흥 두 곳에 진정사(鎭靜寺)라는 사찰이 있었음을 알 수 있다. 북청의 진정사(鎭靜寺)에 관해서는 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권49에 "북청부(北靑府)에서 북쪽으로 20리 떨어진 평지에 있다"고 하였고, 『범우고(梵宇攷)』에서는 "지금은 폐사되었다"고 하였다. 영흥의 진정사는 『신증동국여지승람』 권48에 "영흥군 대박산(大博山)에 있다"고 하였고, 『가람고(伽藍考)』에는 "태박산(泰博山)에 있는데, 부 서쪽 40리에 있다" ...

조선후기 패엽사 성월의 제자로 조사선을 참구하여 오도한 승려. # 내용 성은 주씨(朱氏). 호는 하은(荷隱). 함흥 출신. 13세에 구월산 패엽사(貝葉寺)로 출가하여 성월(聖月)의 제자가 되었다. 그뒤 20년 동안 경전을 연구하였고, 다시 20년 동안은 문을 굳게 닫고 조사선(祖師禪)을 참구(參究)하여 오도(悟道)하였다. 그뒤 그는 대강사(大講師)로서, 또 대선사(大禪師)로서 가지가지 방편을 열어서 중생을 교화하였는데, 당시의 학승(學僧)이나 은사(隱士)가 그를 만나 가르침을 받지 못하였으면 은사나 학승이 아니라고 할 정도로 ...

불보살에게 행하는 불교의식. # 내용 기본을 이루는 신앙의례의 한 형태로 죄업을 참회하고 대승보살도(大乘菩薩道)를 실천하여 큰 소망을 이루고자 불보살께 서원하는 내용을 담은 불교의식이다. 따라서 각자의 서원이 무엇이냐에 따라 예경의 대상과 의식의 내용이 달라진다. 그리고 신앙의 대상을 봉안한 전각(殿閣)에 따라 대웅전예경·극락전예경·약사전예경·용화전예경·비로전예경·관음전예경·나한전예경·명부전예경 등으로 이름이 달라지며, 봉안된 신앙의 대상에 맞추어 각각 다른 예경의식을 행하게 된다. 그리고 각각의 전각에서 따로따로 행하는 ...

『예념미타도량참법』은 불교의례서로 세조의 비인 정희왕후가 손부인 공혜왕후 한씨(恭惠王后韓氏)가 죽자 명복을 빌고 아울러 먼저 죽은 세종·소헌왕후(昭憲王后)·세조·의경대왕(懿敬大王)·예종을 추모하기 위해 간행하였다. 『예념미타도량참법』은 1474년(성종 5)부터 1614년(광해 6)까지 11차례 간행되었다.

조선전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1988년 보물로 지정되었다. 아미타불(阿彌陀佛)에게 지극한 마음으로 예배(禮拜)하고 죄업(罪業)을 참회(懺悔)하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담은 불교 의식집이다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. # 편찬/발간 경위 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄)하였으며, 고려시대에 전래되어 1376년(우왕 2) ...

예념미타도량참법 권1~10은 1503년 판각한 목판으로 18세기에 찍어 낸 불교의례서이다. 『예념미타도량참법』은 아미타불을 정성껏 예배하며 극락왕생을 염원하는 참회 방법에 대한 의식을 수록한 의례서이다. 고려시대 처음 전해졌으며 1474년 왕실에서 간행하였다. 이 책은 1503년 거듭 간행된 판본을 바탕으로 조선 후기인 18세기에 찍어 냈다.

조선전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1993년 보물로 지정되었다. 아미타불(阿彌陀佛)에게 지극한 마음으로 예배(禮拜)하고 죄업(罪業)을 참회(懺悔)하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담은 불교 의식집이다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. # 편찬/발간 경위 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄)하였으며, 고려시대에 전래되어 1376년(우왕 2) ...

조선전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1992년 보물로 지정되었다. 아미타불(阿彌陀佛)에게 지극한 마음으로 예배(禮拜)하고 죄업(罪業)을 참회(懺悔)하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담은 불교 의식집이다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. # 편찬/발간 경위 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄)하였으며, 고려시대에 전래되어 1376년(우왕 2) ...

조선전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1503년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1996년 보물로 지정되었다. 아미타불(阿彌陀佛)에게 지극한 마음으로 예배(禮拜)하고 죄업(罪業)을 참회(懺悔)하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담은 불교 의식집이다.1474년(성종 5)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. # 편찬/발간 경위 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄)하였으며, 간행은 연산군 9년(1503)에 합천 해인 ...

고려후기 승려 혜랑이 왕자성의 『예념미타도량참법』을 1376년에 간행한 불교서. # 개설 2001년 보물로 지정되었다. 『예념미타도량참법』은 아미타불을 정성껏 예배함으로써 극락왕생을 염원하는 의식을 수록한 책으로 왕자성(王子成)이 엮은 것이다. 이 책은 고려의 혜랑(慧朗)이 1376년(고려 우왕2)에 간행한 판본인데 전 10권 3책 중에서 권7∼10의 1책이다. # 편찬/발간 경위 왕자성이 여러 불경 가운데서 아미타불의 정토에 왕생하는 이야기를 뽑아 엮었는데 도를 닦는 쉽고 빠른 길이라고 생각하였다. 박면(朴免)의 발문에 ...

『예념왕생문(禮念往生文)』은 아미타불에 대한 예경 · 참회 · 염불을 통하여 정토왕생을 기원하는 의식문으로 일명 ‘미타참(彌陀懺)’이라고도 한다. 1729년(영조 5) 평안도 삭녕(영변) 보현사(普賢寺)에서 개판된 것으로 추정되며, 조선시대에는 이때 한 차례 간행되었다. 조선 말기 불교 수행의식을 살펴볼 수 있는 매우 귀중한 자료이다.

1896년 승려 혜명이 불가에서 사용하는 예참문을 모아 서사한 의례서. 불교의례서. # 내용 상권 33장, 하권 53장으로 모두 86장이다. 경상남도 고성군 안정사(安靜寺) 가섭암(迦葉庵)에서 서사하였다. 2권 1책. 필사본. 불가에서 사용하는 예참문(禮懺文)을 모은 것이다. 상권에는 비로자나불, 노사나불, 석가모니불을 비롯하여, 약사유리광여래불, 아미타불 등 여러 여래에 대한 예참문과, 화엄예참문(華嚴禮懺文), 법보예참문(法寶禮懺文)이 실려 있다. 하권에는 관음보살, 대세지보살, 지장보살 등에 대한 예참문(禮懺文)과 조사예 ...

나주 용진사에서 수륙재에 관한 내용을 정리하여 1640년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 2권 1책. 목판본. 나주 용진사(湧珍寺)에서 간행되었다. 이 책에 『천지명양수륙재의(天地冥陽水陸齋儀)』·『수륙잡문소(水陸雜文疏)』·『수륙잡문첩(水陸雜文牒)』이 합편되어 있다. 수륙의 모든 무주고혼(無主孤魂)을 천도하는 수륙재가 합편되어 있는 점으로 보아 이것도 일종의 예수재로 간주된다. 이밖에도 『예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』나 『예수천왕통의(預修薦王通儀)』를 줄여 『예수문』이라고도 한다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다.

『예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』는 조선시대 승려 대우(大愚)가 예수재의 의식과 절차에 관하여 편찬한 불교 의례서이다. 이 책은 1574년(선조 7) 전라남도 순천 송광사, 1576년(선조 9) 경상북도 안동 학가산 광흥사(廣興寺)에서부터 1680년(숙종 6) 평안도 보현사에 이르기까지 13차례 이상 간행되었다.

『예수시왕생칠재의찬요』 목판은 조선 전기, 서산 보원사에서 예수재의 의미와 절차 등을 서술한 『예수시왕생칠재의찬요』를 새긴 목판이다. 1577년(선조 10) 충청도 가야산 보원사에서 개판(開版)한 것으로, 한 면에 1장부터 3장씩 다양하게 판각하여 총 26판에 55장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 가운데 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 중요한 기록자료로서 가치가 높다.

불교에서 사람이 현생에 공덕을 쌓아 사후에 극락왕생을 하고자 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 49재나 수륙재(水陸齋)가 죽은 자의 명복을 빌고 그 고혼이 극락왕생할 수 있도록 하는 불교의식인 데 반하여, 예수재는 살아 있는 동안에 공덕을 미리 닦아, 사후에 지옥 등 고통의 세계에 떨어지지 않고 극락에 왕생하고자 하는 신앙에 의거한 불교의식이다. 이 의식은 『예수시왕생칠재의(預修十王生七齋儀)』라는 의식집에 근거를 둔 것으로, 중국에서 발생한 도교의 시왕신앙(十王信仰)을 불교에서 수용하면서 비롯된 것이다. 우리 나라에서 이 ...

조선시대 승려 육화가 재의 절차를 수록한 의례서. 불교의례서. # 내용 1책. 목판본. 죽은 뒤의 영혼을 천도하기 위하여 생전에 미리 닦는 재의절차를 실은 의식문이다. 목판이 경기도 시흥 청계사(淸溪寺)에 보존되어 있으나, 『예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』와 합철 되어 간행된 것이 전한다. 이 책은 시왕(十王) 및 그 권속들에게 재공을 베풀게 된 내력을 서술하고 있다. 옛날 유사대국(遊沙大國)의 병사왕(甁沙王)이 재위 25년간 예수시왕생칠재(預修十王生七齋)를 49회나 베풀었으나 시왕에게만 재를 베풀고 그 권속에게는 ...

불보살에게 예배하거나 경전을 독송하는 등의 의식을 통하여 과거에 지은 죄를 참회하는 불교의례. 참회. # 개설 예참(禮懺)은 예배(禮拜)와 참회(懺悔)의 줄임말로서, 예를 갖추어 참회하는 것이다. 즉 여러 불(佛)·보살에게 예배하거나[禮佛] 경전을 독송(讀誦)하거나 게송 또는 다라니를 외는 등의 의식을 갖추어, 지금까지 지은 모든 악업을 참회하는 것을 말한다. # 내용 참회는 이미 지은 잘못을 뉘우치며 용서를 구하는 것이다. 참(懺)은 범어 kṣama(懺摩)의 소리 옮김이며, 회(悔)는 그 뜻을 나타낸 말이다. 본래 범어 ...

조선후기 칠성신앙을 불교화한 이들을 권공하고 발원하는 절차를 수록한 의례서. 불교의례서. # 내용 1책. 필사본. 칠성신앙을 불교화한 금륜보개치성광여래불(金輪寶蓋熾盛光如來佛)·좌보처일광변조소재보살(左補處日光遍照消災菩薩)·우보처월광변조식재보살(右補處月光遍照息災菩薩) 등을 열거하고 이들을 신앙하는 이유를 밝히는 유치문(由致文)과 이들을 의식의 도량으로 초청하여 권공(勸供)하고 발원하는 절차가 상세하게 설명되어 있다. 권공절차는 먼저 칠성청(七星請)에 의하여 칠성과 그 권속을 의식도량에 권청한 뒤, 이들에 대한 정례절차(頂禮節次) ...